דבר תורה לשבת שובה

פורסם על ידי: michal

תוייג ב לא תוייג 

michal

השבת שבין ראש השנה ובין יום הכיפורים נקראת שבת תשובה או שבת שובה. בשבת נקרא בהפטרה שקובצה במיוחד ליום הכיפורים מתוך דברי הנביאים הושע, מיכה ויואל. ההפטרה נפתחת במילים:

"שׁוּבָה, יִשְׂרָאֵל, עַד, יְהוָה אֱלֹהֶיךָ:  כִּי כָשַׁלְתָּ, בַּעֲוֺנֶךָ.  ג קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים, וְשׁוּבוּ אֶל-יְהוָה" (הושע י"ד)

הרב יוסף דב סולובייצ'יק, ממנהיגי הרבנות האורתודוכסית של יהודי אמריקה במאה ה-20, נהג לשאת דברים כל שנה בין כסה לעשור בין השנים 1962-1974. דבריו שהם פרשנות ל"הלכות תשובה" של הרמב"ם, נאספו ונערכו בספר "על התשובה".

"כל אמוציא (=רגש), כל תחושה, רעיון והרהור, מתבהרים לאדם ונתפסים על ידו לאחר שהצליח לבטאם במשפטים בעלי מבנה הגיוני ודקדוקי. ככל כמה שאדם מתהלך ברעיונות סתומים.... כל זמן שלא הוציאם מן הנסתר אל הנגלה- הם שונים ונעלמים... האדם עצמו אינו יודע מה מתרחש אף בלבו שלו עד שהוא מגבש הרגשיו ורעיונותיו ויוצקם לדפוסי ביטוי. הרהור תשובה מבלי שיבוא לכלל ביטוי שפה- הוא נטול כל ערך [...] אמירת וידוי שאינה מן השפה ולחוץ אלא קשורה בייסורי נפש, במכאובי לב, לקרבן תיחשב."

הווידוי מכריח את האדם תוך ייסורים עצומים, להכיר בעובדות כפשוטן, לבטא בבהירות את האמת כמות שהיא...כשם שהקרבן נשרף על גבי המזבח, כך אנו שורפים במעשה הווידוי את שלוותנו המבוצרת. את גאוותנו המטופחת, את חיינו המלאכותיים.

התשובה והווידוי הם תהליכים דו-כיווניים – אנחנו שבים. שבים אל מעשינו, מהררים בהם, כואבים אותם, מגדירים אותם במילים, מתוודים קודם כל בפני עצמנו, ואז בפני האנשים שפגענו בהם. או-אז תהיה תנועה נגדית. 

תנועה זו מתוארת בהמשך ההפטרה:" מִי-אֵל כָּמוֹךָ, נֹשֵׂא עָוֺן וְעֹבֵר עַל-פֶּשַׁע, לִשְׁאֵרִית, נַחֲלָתוֹ:  לֹא-הֶחֱזִיק לָעַד אַפּוֹ, כִּי-חָפֵץ חֶסֶד הוּא.   יָשׁוּב יְרַחֲמֵנוּ, יִכְבֹּשׁ עֲוֺנֹתֵינוּ; וְתַשְׁלִיךְ בִּמְצֻלוֹת יָם, כָּל-חַטֹּאותָם(מיכה ז')

יום הכיפורים הוא השיא של התהליך שהתחלנו בא' באלול. "אני לדודי ודודי לי". אנחנו שבים אל ה' והוא שב ומרחם עלינו.

מי יתן וכל חטאותינו יושלכו במצולות ים. שתהיה לנו שבת של תשובה ושלום.


הרב אלונה ניר קרן