דבר תורה לפרשת חקת

פורסם על ידי: michal

תוייג ב לא תוייג 

michal

דבר תורה לפרשת חקת

הריטואל המדברי חוזר על עצמו – בני ישראל מתלוננים, אלוהים מעניש אותם – הפעם שולח עליהם נחשים, הם ננשכים וחוזרים בתשובה.

מה עושים עם כל הנשוכים?

"וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף, וְשִׂים אֹתוֹ, עַל-נֵס; וְהָיָה, כָּל-הַנָּשׁוּךְ, וְרָאָה אֹתוֹ, וָחָי.   וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת, וַיְשִׂמֵהוּ עַל-הַנֵּס; וְהָיָה, אִם-נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ אֶת-אִישׁ--וְהִבִּיט אֶל-נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת, וָחָי" (במדבר כ"א).

שואל המדרש (מדרש אגדה [בובר] במדבר פרק כא): מדוע עשה משה נחש נחושת, הרי זוהי לא ההוראה המדויקת של ה' למשה? ועונה – "כדי שיראו אותו כל ישראל וזוכרין מה שעשה נחש הקדמוני, ומה אירע לו, מיד יחזרו בתשובה". הנחש הקדמון חטא בלשון הרע וכך גם בני ישראל.  דמות הנחש איננה אלוהות דמונית בעלת כוחות מיוחדים, אלא פשוט תזכורת לאותו נחש ראשוני מגן עדן, שאיבד את רגליו עקב שימוש לא יאה בלשונו .

ואיך זה שאלוהים מצווה על עשיית "פסל ומסכה" שממית ומחיה? ממש עבודת אלילים!? ועונה -

"וזה שאמר: 'והביט אל נחש הנחושת וחי' – וכי נחש ממית ומחיה? אלא בזמן שהנשוך מביט כלפי מעלה ומכוון לבו לשמים וזוכר מעשה נחש ועושה תשובה, מיד נתרפא, ואינו נימוק בחוליו".

זו חזרה על אותה נקודה קודמת – הנחש איננו בעל כוחות פלאיים משל עצמו, הוא בסך הכל תזכורת ממה להימנע, או כיצד לכוון את ליבנו כדי לחזור בתשובה למקום הנכון. משה שם את נחש הנחושת בכוונה על נס, כלומר בזווית גבוהה, כך שיכוון הנשוך ליבו ועיניו כלפי מעלה, מעל ומעבר למציאות, אל הכוונה העמוקה של הדברים.

הנחש הוא היצר, מגלם את היכולת האנושית לבחור בין טוב לרע. אלוהים הוא הממית ומחיה, אך לנו, באותו מעמד קדמון, ניתנה היכולת לבחור בין טוב ורע.

נדמה לי שגם אנחנו זקוקים מדי פעם לנחש של נחושת על נס, כדי להזכיר לנו לבחור נכון.

שתהיה לנו שבת שלום

 הרב אלונה ניר קרן